Läsnä arjessa ja juhlassa
Tervetuloa Kaakkois-Suomen ortodoksisen seurakunnan toimintaan
Seurakunnan uusilta verkkosivuilta löydät ajankohtaiset tiedot jumalanpalveluksista ja kaikista muista toiminnoista sekä tapahtumista. Saat tiedot lähimmästä kirkostasi, papistasi ja kanttoristasi.
Ota rohkeasti yhteyttä ja parhaiten tutustut seurakuntaan tulemalla mukaan jumalanpalveluksiin ja muuhun toimintaan – osaksi suurta kirkkoperhettämme.
Tervetuloa!
Kaakkois-Suomen ortodoksinen seurakunta on koti, jossa jokainen on tervetullut kulkemaan uskon ja rukouksen tietä. Seurakuntaelämämme asettuu kolmelle toiminta-alueelle, mutta jokainen meistä kokoontuu saman Kristuksen rakkauden äärelle.
Missä päin kotiseurakuntaamme asut? Löydät oman alueesi alta:
Seurakuntamme Facebookissa
Lappeenranta-Imatra
Suuren viikon syvälliset ja liikuttavat jumalanpalvelukset ovat nyt käsillä - tervetuloa kirkkoon!
Kouvola-Hamina
PÄÄSIÄISRUOKIEN SIUNAAMINEN
Kunniallisen ja eläväksi tekevän Ristin ylentämisen kirkossa (Kouvola)
sekä pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkossa (Hamina)
Ylösnousemuksen suuren juhlan lähestyessä toimitetaan kirkossa perinteinen pääsiäisruokien siunaaminen.
Uskovat voivat tuoda kotoaan pääsiäispöydän antimia siunattaviksi ja viedä ne siunattuina takaisin kotiinsa, Jumalan siunauksen osallisina:
• 4.4. Kouvolassa – Suuren lauantain Jumalallisen liturgian jälkeen (alk. klo 9)
• 5.4. Haminassa – pääsiäisyön jumalanpalveluksen ja Jumalallisen liturgian jälkeen (alk. puoliltaöin)
Siunattavia ruokia varten valmistetaan erityinen pöytä kirkon eteistilaan.
“Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, näe tämä ateriaksi valmistettu liha ja pyhitä se, niin kuin pyhitit lampaan, jonka uskollinen Abraham toi Sinulle, ja sen karitsan, jonka Abel kantoi Sinulle uhrilahjaksi, ja niin kuin sen syöttövasikan, jonka käskit teurastaa eksyksissä olleelle ja luoksesi jälleen palanneelle pojallesi, että niin kuin hän tuli otolliseksi nauttimaan armoasi, mekin nauttisimme ravinnoksemme sen, minkä Sinä pyhität ja siunaat.”
⸻
ОСВЯЩЕНИЕ ПАСХАЛЬНОЙ СНЕДИ
в Крестовоздвиженском храме г. Коувола
и в храме святых апостолов Петра и Павла г. Хамина
С приближением светлого праздника Воскресения Христова в храмах совершается благословение пасхальной снеди.
Верующие могут принести приготовленные дома пасхальные яства для освящения:
• 4 апреля, Коувола — по окончании Божественной литургии Великой субботы (начало в 9:00)
• 5 апреля, Хамина — после ночного пасхального богослужения и Божественной литургии (начало в полночь)
Для принесённых яств будет установлен особый стол в притворе храма.
“Господи Иисусе Христе, Боже наш, благослови брашна сия и освяти я, якоже благословил еси агнца, егоже верный Авраам Тебе принесе, и агнца, егоже Авель принесе Тебе в дар, и тельца упитанного, егоже заклати повелел еси сыну Твоему заблуждшему и паки к Тебе возвратившемуся: да якоже он сподобися насладитися Твоея благодати, тако и мы сподобимся вкусити от сих, Тобою благословенных и освященных.”
⸻
ОСВЯЧЕННЯ ВЕЛИКОДНЬОЇ ТРАПЕЗИ
у Хрестовоздвиженському храмі м. Коувола
та в храмі святих апостолів Петра і Павла м. Хаміна
З наближенням світлого свята Воскресіння Христового у храмі звершується благословення великодньої трапези.
Вірні можуть принести до храму приготовані вдома страви для освячення:
• 4 квітня, Коувола — після Божественної літургії Великої суботи (початок о 9:00)
• 5 квітня, Хаміна — після нічного пасхального богослужіння та Божественної літургії (початок опівночі)
Для страв буде підготовлено спеціальний стіл у притворі храму.
“Господи Ісусе Христе, Боже наш, зглянься на цю поживу і освяти її, як Ти освятив агнця, якого вірний Авраам приніс Тобі, і ягня, яке Авель приніс Тобі в дар, і відгодоване теля, яке Ти звелів заколоти для блудного сина, що повернувся до Тебе, щоб, як він удостоївся Твоєї благодаті, так і ми споживали освячене й благословенне Тобою.”
Palava Pensas Haminassa
tiistai 07.04.2026 17.00
Tervetuloa hengellis-valistuksellisen piirin Haminan Palava Pensas seuraavaan kokoontumiseen.
Illan aihe:
„Pyhän Johannes Krysostomoksen Pääsiäissaarna”
Kokoonnumme yhdessä kuulemaan ja pohtimaan tätä kirkon suurta pääsiäistekstiä sekä sen merkitystä meidän elämässämme tänään.
Tilaisuus järjestetään ti
7.4. klo 17.00
Lämpimästi tervetuloa!
Suuri ja Pyhä Viikko – hengellinen matka Pääsiäiseen
Ortodoksisessa kirkossa Pääsiäistä edeltävää viikkoa kutsutaan Suureksi ja Pyhäksi Viikoksi. Se sijoittuu Suuren paaston ja Kristuksen Ylösnousemuksen juhlan väliin. Luterilaisessa perinteessä viikko tunnetaan nimillä hiljainen viikko tai piinaviikko.
Suuri viikko on kirkon elämässä erityinen ajanjakso, joka kutsuu pysähtymään, hiljentymään ja syventymään Kristuksen kärsimyksen ja ylösnousemuksen salaisuuteen. Usein viikon merkitys jää kuitenkin helposti ulkoisten perinteiden varaan: jumalanpalvelusten kauneus, tutut tavat ja pääsiäisvalmistelut. Näiden keskellä saattaa unohtua kysymys siitä, mitä tämä aika merkitsee henkilökohtaisella ja hengellisellä tasolla.
Suuren viikon jokaisella päivällä on oma hengellinen teemansa:
Suuri Maanantai muistuttaa viikunapuusta sekä patriarkka Joosefista, ja kutsuu tarkastelemaan omaa hengellistä hedelmällisyyttämme.
Suuri Tiistai ohjaa valppauteen ja muistuttaa viimeisestä tuomiosta.
Suuri Keskiviikko tuo esiin sekä Kristuksen voitelun että Juudaksen kavalluksen, ja toimii koko viikon käännekohtana.
Näitä kolmea ensimmäistä päivää kutsutaan myös sulhaspäiviksi. Niiden keskeinen sanoma on valmius ja hengellinen valveillaolo – kehotus olla viisaiden neitsyiden tavoin valmiina Yljän saapuessa.
Suuri Torstai keskittyy viimeiseen ateriaan ja ehtoollisen asettamiseen, uuden liiton syntymiseen.
Suuri Perjantai johdattaa Kristuksen kärsimykseen ja ristiinnaulitsemiseen – kirkon vuoden syvimpään hiljaisuuteen.
Suurena Lauantaina muistellaan Kristuksen kuolemaa ja tuonelassa käyntiä; samalla kirkossa aletaan jo aavistaa Ylösnousemuksen Valoa.
Yön hiljaisuudessa odotus täyttyy: Kristuksen Ylösnousemus julistetaan, ja Kirkko siirtyy surusta Iloon.
Suuri ja Pyhä Viikko ei ole ainoastaan muisto menneistä tapahtumista, vaan elävä kutsu kulkea hengellinen tie Kristuksen kanssa – kuolemasta Elämään, pimeydestä Valoon. Kristus on avannut tämän tien kaikille, ja kutsuu jokaista osallistumaan siihen omassa elämässään.
Siunattua Suurta ja Pyhää Viikkoa sekä Pääsiäisen odotusta.
Kouvolan Ristinylentämisen kirkko:
Ke 1.4. klo 17 paastoliturgia.
To 2.4. klo 17 kaksitoista kärsimysevankeliumia.
Pe 3.4. klo 14 ehtoopalvelus. Suuri Perjantai.
La 4.4. klo 9 ehtoopalvelus ja Basileios Suuren liturgia. Suuri Lauantai. Liturgian yhteydessä katekumeenien Kirkkoon liittyminen.
Liturgian jälkeen pääsiäismunien, kulitsojen, pashojen ja muiden pääsiäisherkkujen siunaaminen.
Su 5.4. klo 15 Pääsiäispäivän ehtoopalvelus.
Haminan pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkko:
Ti 31.3. klo 17 yleinen sairaanvoitelu.
To 2.4. klo 10 ehtoopalvelus ja Basileios Suuren liturgia. Suuri Torstai.
Pe 3.4. klo 17 aamupalvelus ja ristisaatto.
La 4.4. klo 23.30 puoliyöpalvelus.
Su 5.4. klo 00.00 aamupalvelus, ristisaatto ja liturgia. Herran Pääsiäinen.
Liturgian jälkeen artos-leivän, pääsiäismunien, kulitsojen, pashojen ja muiden pääsiäisherkkujen siunaaminen.
Kotka-Loviisa
Sairaanvoitelu eli rukousöljypalvelus
Rukousöljypalvelus on ortodoksisen kirkon sakramentti, jossa öljyllä voitelemalla pyydetään Jumalalta syntien anteeksi antoa ja sairauksien paranemista.
Palveluksesta käytetään myös nimiä öljypyhitys tai sairaanvoitelu. Nimen sairaanvoitelu voidaan katsoa olevan läntistä lainaa.
Mysteerion historiaa ja raamatullinen perusta
Toimitus oli jossain muodossa käytössä jo apostolisella ajalla: Markuksen evankeliumissa kerrotaan kuinka opetuslapset voitelivat sairaita öljyllä parantaen heidät (Mark. 6:13).
Lisäksi Herran veljen apostoli Jaakobin kirjeessä sanotaan: “Jos joku teistä on sairaana, kutsukoon hän luokseen seurakunnan vanhimmat. Nämä voidelkoot hänet öljyllä Herran nimessä ja rukoilkoot hänen puolestaan, ja rukous, joka uskossa lausutaan, parantaa sairaan.
Herra nostaa hänet jalkeille, ja jos hän on tehnyt syntiä, hän saa sen anteeksi.” (Jaak 5:14-15.)
Palveluksessa rukous liitetään öljyllä voitelemiseen, joka oli yleinen lääkinnällinen metodi välimeren alueella kristinuskon syntyaikana. Öljyä käytettiin lääkkeenä niin juutalaisten, kreikkalaisten kuin roomalaistenkin keskuudessa. Öljyyn sekoitettiin usein viiniä desinfioivaksi aineeksi. Näin toimi mm. laupias samarialainen Raamatun kertomuksessa. (Luuk. 10:30-35)
🕯️Yleinen sairaanvoitelu
Ortodoksisesa perinteessä palvelus toimitettiin 1100-1300 luvuille asti liturgian yhteydessä. Voiteluun osallistuivat kaikki kirkossa olevat ambonin takaisen rukouksen jälkeen. Tämä viittaa vahvasti kirkolliseen käsitykseen kaikkien sairastavuudesta. Siksi nykyisinkin sairaanvoitelu voidaan toimittaa yleisenä voiteluna esim. Suuressa paastossa. Alunperin palvelus toimitettiin suurten juhlien yhteydessä ja vieläkin joissakin luostareissa palvelus toimitetaan sunnuntaisin liturgian jälkeen.
Vanha tapa voidella kaikki läsnäolijat antaa vihjeen siitä, ettei yleiseen voiteluun osallistuakseen tarvitse olla vakavasti sairas tai sairas laisinkaan. Kreikassa on tapana toimittaa öljypyhitys kodin siunauksen sijaan. Tällöin voidellaan niin kodin asukkaat kuin paikalle kutsutut sukulaiset ja ystävät sekä kodin ovien ja ikkunoiden pielet. Ovien ja ikkunoiden voiteleminen noudattaa vanhaa ortodoksista perinnettä ja on ollut käytössä pitkään. Vanhojen käsikirjojen mukaan sairaiden ja läsnäolijoiden voitelun jälkeen voideltiin itse kirkko ja esim. sairaala, jonka kappelissa palvelus toimitettiin. Suomessa kyseinen tapa on tuntematon. Koska kyseessä on kirkon pyhä mysteerio on kuitenkin huomioitava, että yleisessä palveluksessakin voideltaviksi voivat tulla vain ortodoksisen kirkon jäsenet.
🕯️Yksityinen sairaanvoitelu
Jos sairaanvoitelu toimitetaan yksityisesti voidaan voitelun pyytäjältä edellyttää todellisen sairauden olemassaoloa. Sairauden ei tarvitse kuitenkaan olla kuolemaan johtava. Käsitys öljypyhityksestä viimeisenä voiteluna on läntistä lainaa, vaikkakin käsitys vakavasta sairaudesta voitelun edellytyksenä on elänyt Suomessa pitkään. Voideltavalla on oltava halu jättää asia Jumalan käsiin – halu nöyrtyä sairauden edessä. Voitelussa ihmisen kärsimys liitetään Kristuksen kärsimyksiin ja tunnustetaan syntisyyden ja sairauden välinen yhteys. Paranemista anotaan, jotta sairas ylistäisi Jumalan kunniaa. Paraneminen antaa sairastuneelle mahdollisuuden palvella Jumalaa entistä täydemmin elämässään.
🕯️Mysteerion toimittaminen
Nykyisen käsikirjan mukaan palveluksen toimittaa seitsemän pappia. Seitsenkertainen symbolismi (7 lukujaksoa, voitelua ja pappia) kehittyi palvelukseen 1200-luvulla. Tätä ennen palvelukseen liittyi yksi öljynpyhitysrukous ja yksi voitelurukous sekä yhdet lukukappaleet. Ylimääräiset rukoukset kirjoitti todennäköisesti Konstantinopolin arkkipiispa Arsenios Autoreianos, joka toimi patriarkkana vuosina 1255-1259 sekä 1261-1267. Rukousten sisältö noudattaa alkuperäisten rukousten sisältöjä. Niinpä palveluksessa on nykyisin yhteensä 8 öljynpyhitysrukousta.
Käytännössä toimituksen voi toimittaa yksikin pappi, mutta useamman kokoontuminen toimittamiseen on suositeltavaa. Palvelus rakentuu aamupalveluksen kaavalle. Alkuosiossa luetaan yksi heksapsalmeista (psalmi 143) ja halleluja-lauselmat “Jumala on Herra...” sijaan. Hallelujan veisaaminen kertoo palveluksen toimittamisen muuttumisesta ensisijaisesti paastoajalle. Psalmia 51 seuraa kanoni, jossa rukoillaan sairauksien paranemista voideltavalle / voideltaville. Kanonissa veisataan Sunnuntain 4. sävelmän irmossit. Suomalaisessa käännöksessä tämä on jäänyt huomiotta ja kanonin ensimmäinen tropari veisataan virheellisesti irmossina.
Kanonia seuraa öljyn pyhittäminen ja itse voiteluosio, jossa luetaan seitsenkertaisen voitelun ohessa seitsemän epistola- ja seitsemän evankeliumijaksoa sekä voitelurukoukset jotka sisltävät myös ylimääräiset öljyn siunaamiset. Lopuksi voideltavan päälle lasketaan evankeliumikirja ja luetaan rukous syntien anteeksiantamiseksi. Synninpäästörukous palveluksen lopussa on kaikkein tuorein lisä ja ilmestynyt kaavaan vastaa 1400-1500-lukujen vaihteessa.
🕯️Erilaisia käytäntöjä
Täydellisesti toimitettuna voitelu kestää noin kaksi tuntia. Palvelusta lyhennetään usein voitelujen ja lukujaksojen määrää vähentämällä. Alunperinhän lukujaksoja ja voiteluita oli vain yhdet. Kreikkalaisessa ja antiokialaisessa käytännössä yleisessä voitelussa on tapana voidella osallistujat vain kerran lukujaksojen jälkeen. Venäläisessä käytännössä toimitetaan yleisessäkin voitelussa seitsenkertainen voitelu. Sairailta voidellaan otsa, rinta ja kädet.
Suomalaisessa käsikirjassa voiteluun liitetään katumuksen sakramentin toimittaminen, mutta tämä tapa on läntinen laina, joka viittaa viimeiseen voiteluun, eikä sitä voi suositella yleisenä käytäntönä. Toki jos ihminen, joka osallistuu sakramenttiin on ollut pitkän aikaa passiivinen kirkon suhteen on hyvä toimittaa myös katumuksen mysterio, kuten muidenkin sakramenttien edellä tällaisessa tapauksessa.
Jos voitelu toimitetaan kotona, olisi hyvä, että perhe tai voitelun pyytäjä varaisi puhdasta oliiviöljyä voitelun toimittamiseen ja vehnäjauhoja tai jyviä astiaan, tuohusten pystyttämiseksi. Jauhot käytetään esim. leivontaan voitelun jälkeen, niitä ei tule hävittää roskikseen. Näin voidaan syödä viljaa, joka on pyhittynyt liturgisen käytön yhteydessä.
Öljyn voi säilyttää kotona kotialttarissa ja sitä voi käyttää itse tarpeen mukaan, mutta on muistettava kunnioittaa sakramenttiaineen pyhyyttä. Sitä ei saa antaa ortodoksiseen kirkkoon kuulumattomalle.
Öljy voidaan myös hävittää polttamalla lampukassa, josta sitä voi toki myös ottaa voiteluun sairauden aikana, tai kroonisen sairauden kyseessä ollessa päivittäin. Yksin voidellessa on tapana sytyttää seitsemän tuohusta kirkon läsnäolon merkiksi ja lukea rukous sairauksien parantamiseksi ja päivittäinen synnintunnustus rukouskirjasta.
Rukousöljypalvelukseen liittyviä käsitteitä
Voitelu / öljy: Öljyllä voiteleminen viittaa aina Kristukseen, jonka nimi tarkoittaa voideltua.
Pyhän Efraim Syyrialaisen mukaan Öljy on aineena Kristuksen ikoni, jonka kautta pääsemme kosketuksiin itse Voidellun-Kristuksen kanssa samoin kuin verenvuototautia sairastava nainen kosketti Krituksen viitan tupsua (Matt.9:20).
Rukous:
Sairaus on synnin seurausta. Me kaikki olemme tehneet Adamissa syntiä ja kannamme sen seurauksia: kuolemaa ja sairastavuutta.
Sairaus on siis rikkoutuneen jumalsuhteen merkki. Rukouksessa ihminen asettuu oikeaan suhteeseen Jumalaan nähden. Ihminen luopuu itseriittoisuudesta ja ylpeydestä ja turvaa nöyrästi Jumalaan. Tällöin hänen suhteensa Jumalaan kääntyy oikeaan suuntaan.
Emme kuitenkaan voi syyttää sairastavaa muita synnillisemmästä elämästä. Monet pyhät ovat olleet erityisen sairaita ja
heikkoja fyysisesti. Kirkon näkemys sairaudesta onkin kollektiivinen, kannamme sairastaessamme toinen toistemme taakkoja aivan kuten Kristus kantoi ristillä meidän taakkamme. Samoin paranemme yhdessä kuuluessamme Kristuksen yhteisöön - kirkkoon. Tämä ilmenee mm. rukouskehoituksessa: “antakaamme itsemme, toinen toisemme ja koko elämämme Kristuksen, Jumalan, haltuun.”
Usko: Usko on luottamusta ja kaiken hengellisen ja ruumiillisen paranemisen edellytys. Jos emme usko ja luota Jumalaan pelastajana ja parantajana, emme turvaa häneen ja seuraamme itseriittoisuudessamme Adamia. Siksi usko on kaiken kirkollisen toiminnan lähtökohta.
isä Tuomas Järvelin
www.ortodoksi.net/index.php/Sairaanvoitelu
30.3.2026
Sairaanvoitelu Kotkassa.
29.3.2026
Kotkan Pyhän Nikolaoksen kirkko
HERRAN RATSASTUS JERUSALEMIIN
Palmusunnuntai
Epistola 29.3.
Fil. 4:4–9
4 Iloitkaa aina Herrassa! Sanon vielä kerran: iloitkaa!
5 Tulkoon teidän lempeytenne kaikkien ihmisten tietoon. Herra on jo lähellä.
6 Älkää olko mistään huolissanne, vaan saattakaa aina se, mitä tarvitsette, rukoillen, anoen ja kiittäen Jumalan tietoon.
7 Silloin Jumalan rauha, joka ylittää kaiken ymmärryksen, varjelee teidän sydämenne ja ajatuksenne, niin että pysytte Kristuksessa Jeesuksessa.
8 Lopuksi, veljet, ajatelkaa kaikkea mikä on totta, mikä on kunnioitettavaa, mikä oikeaa, puhdasta, rakastettavaa ja kaunista, mikä vain on hyvää ja ansaitsee kiitoksen.
9 Tehkää sitä, mitä olette minulta oppineet ja vastaanottaneet, mitä olette minulta kuulleet ja minusta nähneet. Silloin rauhan Jumala on oleva teidän kanssanne.
Evankeliumi 29.3.
Joh. 12:1–18
1 Kuusi päivää ennen pääsiäistä Jeesus tuli Betaniaan, missä hänen kuolleista herättämänsä Lasarus asui.
2 Jeesukselle tarjottiin siellä ateria. Martta palveli vieraita, ja Lasarus oli yksi Jeesuksen pöytäkumppaneista.
3 Maria otti täyden pullon aitoa, hyvin kallista nardusöljyä, voiteli Jeesuksen jalat ja kuivasi ne hiuksillaan. Koko huone tuli täyteen voiteen tuoksua.
4 Juudas Iskariot, joka oli Jeesuksen opetuslapsi ja josta sitten tuli hänen kavaltajansa, sanoi silloin:
5 ”Miksei tuota voidetta myyty kolmestasadasta denaarista? Rahat olisi voitu antaa köyhille.”
6 Tätä hän ei kuitenkaan sanonut siksi, että olisi välittänyt köyhistä, vaan siksi, että oli varas. Yhteinen kukkaro oli hänen hallussaan, ja hän piti siihen pantuja rahoja ominaan.
7 Jeesus sanoi Juudakselle: ”Anna hänen olla, hän tekee tämän hautaamistani varten.
8 Köyhät teillä on luonanne aina, mutta minua teillä ei aina ole.”
9 Betaniaan saapui suuri joukko juutalaisia, jotka olivat kuulleet Jeesuksen olevan siellä. He eivät tulleet ainoastaan Jeesuksen tähden, vaan myös nähdäkseen Lasaruksen, jonka Jeesus oli herättänyt kuolleista.
10 Niinpä ylipapit päättivät tappaa myös Lasaruksen,
11 koska monet juutalaiset hänen takiaan lähtivät Jeesuksen luo ja uskoivat häneen.
12 Seuraavana päivänä levisi tieto, että Jeesus oli tulossa Jerusalemiin. Ihmiset, joita oli saapunut juhlille suurin joukoin,
13 ottivat palmunoksia ja menivät häntä vastaan huutaen:
— Hoosianna! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä, Israelin kuningas!
14 Jeesukselle tuotiin aasi, ja hän nousi sen selkään, niin kuin on kirjoitettu:
15 — Älä pelkää, tytär Siion, sinun kuninkaasi tulee! Hän ratsastaa nuorella aasilla.
16 Opetuslapset eivät vielä tuolloin ymmärtäneet tätä, mutta kun Jeesus oli kirkastettu, he muistivat, että hänestä oli näin kirjoitettu ja että hänelle myös oli tapahtunut niin.
17 Ne, jotka olivat olleet Jeesuksen mukana, kertoivat, miten hän kutsui Lasaruksen haudasta ja herätti hänet kuolleista.
18 Tämän vuoksi, kuultuaan millaisen tunnusteon Jeesus oli tehnyt, ihmiset lähtivät joukolla häntä vastaan.
ort.fi/kirkkokalenteri/20260329/
28.3.2026
Vigilia
Kotkan Pyhän Nikolaoksen kirkko
Parimia
1) 1. Moos. 49:1–2, 8–12 (ep)
1 Jaakob kutsui poikansa luokseen ja sanoi: ”Tulkaa tänne, niin ilmoitan teille, mitä teille tapahtuu tulevina aikoina.” 2 — Tulkaa koolle ja kuunnelkaa, te Jaakobin pojat, kuulkaa isäänne Israelia. 8 Juuda, veljesi ylistävät sinua. Sinun kätesi on iskevä vihollistasi niskaan, sinun isäsi pojat kumartavat sinua. 9 Juuda, sinä nuori leijona, saaliilta olet noussut, poikani. Hän on kyyristynyt, käynyt makuulle kuin leijona, kuin jalopeura. Kuka uskaltaa häntä häiritä? 10 Ei siirry valtikka pois Juudalta, ei käskijän sauva hänen suvultaan. Hänen heimostaan on tuleva se, jolla on valta, häntä kansat tottelevat. 11 Viiniköynnökseen hän sitoo aasinsa, jaloon köynnökseen aasinsa varsan. Hän pesee viinissä vaatteensa, rypäleiden veressä pukunsa. 12 Hänen silmissään on viinin hehku, hänen hampaissaan maidon valkeus.
2) Sefan. 3:14–19 (ep)
14 Iloitse, tytär Siion, huuda riemusta, Israel! Juhli ja laula täysin sydämin, tytär Jerusalem! 15 Herra ottaa pois tuomiosi ja karkottaa vihollisesi. Herra, Israelin kuningas, on keskelläsi, sinun ei tarvitse pelätä mitään pahaa. 16 Sinä päivänä sanotaan Jerusalemille: — Älä pelkää, Siion, älä anna kättesi hervota! 17 Herra, Jumalasi, on sinun kanssasi, hän on voimallinen, hän auttaa. Sinä olet hänen ilonsa, rakkaudessaan hän tekee sinut uudeksi, hän iloitsee, hän riemuitsee sinusta. 18 Minä, Herra, tuon takaisin ne, jotka murehtivat kaukana sieltä, missä kansani kokoontuu. Sinä olet heidän kotinsa, Jerusalem. Minä otan pois sinun päältäsi häpeän kuorman. 19 Katso, kun tuo aika tulee, minä tuhoan kaikki sortajasi. Minä pelastan sinut, tuon ontuvat ja karkotetut kotiin. Kaikkialla, missä he ovat kantaneet häpeää, minä nostan heidät kunniaan.
3) Sak. 9:9–15 (ep)
9 Iloitse, tytär Siion! Riemuitse, tytär Jerusalem! Katso, kuninkaasi tulee. Vanhurskas ja voittoisa hän on, hän on nöyrä, hän ratsastaa aasilla, aasi on hänen kuninkaallinen ratsunsa. 10 Hän tuhoaa sotavaunut Efraimista ja hevoset Jerusalemista, sotajouset hän lyö rikki. Hän julistaa kansoille rauhaa, hänen valtansa ulottuu merestä mereen, Eufratista maan ääriin asti. 11 — Kuule, Jerusalem! Verellä vahvistetun liiton tähden minä vapautan vankeuteen viedyt asukkaasi syvästä ja pimeästä kuopasta. 12 Palatkaa, vangitut, takaisin turvapaikkaanne, te ette ole turhaan eläneet toivossa! Vielä tänäänkin lupaan: kaksinkertaisen hyvityksen minä annan sinulle, Siion. 13 Juudan minä jännitän jousekseni, asetan Efraimin nuoleksi sen jänteelle. Sinun poikasi, Siion, minä nostan kreikkalaisia vastaan ja teen sinusta käteeni sankarin miekan. 14 — Herra ilmestyy omiensa avuksi. Kuin salaman hän sinkoaa nuolensa. Herra Jumala puhaltaa pasuunaan, hän kiitää etelästä polttavassa myrskyssä. 15 Herra Sebaot suojelee omiaan. Hän kaataa linkokivillään viholliset, lyö heidät maahan. Veri vuotaa valtoimenaan kuin viini. Herran soturit ovat yltä päältä vihollisten veressä niin kuin täydet uhrimaljat, niin kuin alttarin kulmat, verellä vihmotut.
Evankeliumi
Matt. 21:1–11, 15–17 (ap)
Aamupalveluksessa
Siihen aikaan
1 kun Jeesus lähestyi Jerusalemia ja oli tulossa Betfageen Öljymäelle, hän lähetti edeltä kaksi opetuslastaan
2 ja sanoi heille: ”Menkää tuolla näkyvään kylään. Siellä on aasintamma kiinni sidottuna ja varsa sen vierellä löydätte ne heti. Ottakaa ne siitä ja tuokaa minulle.
3 Jos joku sanoo teille jotakin, vastatkaa, että Herra tarvitsee niitä mutta palauttaa ne pian.” 4 Näin tapahtui, jotta kävisi toteen tämä profeetan sana:
5 — Sanokaa tytär Siionille: Katso, kuninkaasi tulee! Hän tulee luoksesi lempeänä, ratsastaen aasilla, työjuhdan varsalla.
6 Opetuslapset lähtivät ja tekivät niin kuin Jeesus oli käskenyt.
7 He toivat aasin ja varsan ja panivat niiden selkään vaatteitaan, ja Jeesus istuutui aasin selkään.
8 Ihmisiä oli hyvin paljon, ja he levittivät vaatteitaan tielle, toiset katkoivat puista oksia ja levittivät tielle niitä.
9 Ja ihmisjoukko, joka kulki hänen edellään ja perässään, huusi: — Hoosianna*, Daavidin Poika! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä! Hoosianna korkeuksissa!
10 Kun hän tuli Jerusalemiin, koko kaupunki alkoi kuohua ja kaikki kyselivät: ”Kuka hän on?”
11 Ihmiset sanoivat: ”Hän on Jeesus, profeetta Galilean Nasaretista.”
15 Mutta kun ylipapit ja lainopettajat näkivät, mitä kaikkea hämmästyttävää hän teki, ja kuulivat lasten huutavan temppelissä: ”Hoosianna, Daavidin Poika!”, he suuttuivat
16 ja sanoivat hänelle: ”Kuuletko, mitä nuo huutavat?” ”Kuulen”, vastasi Jeesus. ”Ettekö ole koskaan lukeneet tätä sanaa: ’Lasten ja imeväisten suusta sinä olet hankkinut kiitoksesi’?”
17 Hän jätti heidät siihen, meni kaupungin ulkopuolelle Betaniaan ja oli siellä yötä.
ort.fi/kirkkokalenteri/20260329/
Kaakkois-Suomen ortodoksinen seurakunta
Seurakuntamme on monikulttuurinen ja -kielinen koti kaikille alueen ortodokseille. Kirkot, rukoukset, juhlat ja arjen kohtaamiset muodostavat yhteisen elämämme – tule mukaan, olet lämpimästi tervetullut.
Haluatko liittyä seurakuntamme jäseneksi?
Matkasi voi alkaa missä vain – puhelimessa, papin kanssa jumalanpalveluksen yhteydessä tai vaikkapa tuohuspöydän äärellä. Voit tutustua liittymiseen tarkemmin kirkkomme sivuilla Yhdessä kuljemme kanssasi askeleen kohti seurakunnan yhteistä kotia.
Aamunkoitto
Aamunkoitto-lehti avaa ikkunoita ortodoksiseen uskoon ja elämään – ajankohtaisiin uutisiin, koskettaviin tarinoihin ja syventäviin kirjoituksiin. Tutustu lehteen verkossa ja löydä inspiraatiota arkeesi.
Filantropia
Filantropia on Suomen ortodoksisen kirkon kansainvälisen diakonian ja lähetystyön järjestö. Sen kautta voit olla mukana auttamassa, tukemassa ja rakentamassa toivoa niin Suomessa kuin maailmalla. Vieraile sivustolla ja tutustu erilaisiin tapoihin osallistua.
Ortodoksisten Nuorten Liitto
Ortodoksisten Nuorten Liitto (ONL) on Suomen ortodoksisen kirkon nuorisotyötä tekevä järjestö. ONL:n sivuilla voit tutustua leireihin, tapahtumiin ja muuhun nuorten toimintaan eri puolilla Suomea. Tervetuloa mukaan löytämään oma tapasi olla rohkeasti ortodoksi!
Suomen ortodoksinen kirkko
Ortodoksisen kirkon perusta on usko Kristuksen ylösnousemiseen. Hänen opetuslapsensa, joita kirkko kutsuu apostoleiksi, julistivat kaikille ilosanomaa ylösnousseesta Vapahtajasta. Kirkko on saanut alkunsa heidän todistuksestaan.